清明将至，今年受新冠肺炎疫情影响，能否如往年一样外出祭扫，成为不少市民关心的话题。为了防止因祭拜聚集引发的疫情传播，许多地方出台了规定，停办集体性公祭、树葬海葬等人群聚集活动。广东深圳、汕头、中山等地更是发文明确，暂停祭扫服务，倡导通过家庭追思、网络祭扫、书写寄语等方式遥寄先人。深圳市民政部门还在部门主页上开通“网上祭扫”，方便有需要的市民。

对于中国人来说，清明节的重要性不亚于春节、中秋节。清明前后同家人族亲一起去祭拜先人，这是很重要的传统风俗。一方面是慎终追远，祭祀祖先要致其敬，礼数要做足，亲临祖先墓前的仪式感背后，是中国人对于家族历史的严肃态度。另一方面，通过拜山扫墓，让平时难得团聚的大家庭有机会重聚，维系感情，活络亲情，也是清明节很重要的家庭伦理功能。

比如广州人习惯正清当日“行清”。与踏青不同，踏青是郊游，行清则是一族人齐齐约定，正清那一天去扫墓。扫墓时，除了上香化纸、酒食供奉，待跪拜行礼之后，族人还要“分猪肉”。分完猪肉，也不算祭拜礼成，大家会把猪肉带回家，配上清明时令蔬菜“清明荞菜”炒着吃，这才叫过完节。可如今疫情之下，社交、人群聚集受限制，家族团聚也当在限制之列。人都不齐，分猪肉又从何说起？分不了猪肉，礼数未能尽全，恐怕清明拜山祭扫，就失去了它的意义。

清明节，大量市民集中拜祭先人。南都资料图片

当然，清明祭扫也分不同情况。本地居民一般集中到公墓祭扫，而外来移民许多人是结伴回乡祭祖。另外，祭拜现场的环境差异也很大，既有公墓、私家墓园，也有地点较偏人烟稀少的郊外、乡野墓葬区；有的祭拜在室内进行，病毒传播风险较高，有的祭扫则在空气较流通的户外进行，传播风险较低。因此，就算主管部门不提倡甚至禁止外出祭扫，有的市民评估风险，感觉外出风险较低，恐怕还是会循例拜山(除非是公墓关闭，没办法)。这就决定了对于清明节祭扫期间，各部门要对殡葬服务机构疫情防控形势进行科学研判，分区分级，差异化管理。否则有令不行，让人感觉法令不彰，这对后续的防控措施，恐怕会树立一个不好的先例。

实际上，疫情期间追祭悼念逝者先人，既要顾及病毒传播风险，又要考虑民众心理和感情上能否接受，其中的两难，对于全世界的政府都是难题。前一段英国政府在疫情初期推出社交限制令，禁止人群聚集，但葬礼除外。有市民质疑为何对葬礼网开一面，官方解释是评估葬礼参与者较少，完全禁止对于逝者家人的打击，对其心理健康的影响，恐怕与感染风险不成比例。当然，随着疫情发展，有关葬礼活动的规定也会发生变化，但起码说明，疫情期间出台的任何限制措施，都要考虑习惯和传统，在疫情风险与民众接受度之间做好平衡。

而于个人而言，我们也要从保护家人和他人健康角度出发，尽量避免清明祭扫有可能造成的风险。毕竟，今年春节期间由家庭聚餐聚会而造成的集体性传播案例殷鉴不远，祭祖是对先人的好，在家过节、减少外出是对活人的好。我想老祖宗泉下有知，一定能理解世间和子孙们的难处。困难是暂时的，来年春暖花开之时再来墓前祭扫寄托幽思，补上今年欠奉的酒肉纸钱，也未尝不可，同样不负孝子孝女贤孙之名。 □果冻

编辑：张子庆

对这篇文章有想法？跟我聊聊吧

吴进

张子庆