2020年6月21日是萨特诞辰115周年。为了纪念萨特, 人民文学出版社邀请北京大学法语系主任、傅雷翻译出版奖主席、法兰西学院通讯院士董强教授来到直播间，为读者朋友带来了“朝内166文学公益讲座”第三十一讲，讲座的题目是《萨特：一位哲学家的文学梦》——董强教授讲《萨特文集》。

董强在直播间

要成为斯宾诺莎，以及司汤达

让-保尔・萨特是二十世纪法国声誉最高的思想家、哲学家、文学家和社会活动家，诺贝尔文学奖获得者。他是战后法国知识界的一面旗帜，享有“世纪伟人”“世纪的良心”之盛誉。他的学说对法国及整个欧美的思想文化界曾产生深刻影响，至今具有强大的生命力。1964年，凭借小说《文字生涯》获得诺贝尔文学奖，但他拒绝接受。

董强教授的讲座围绕着萨特作为存在主义哲学大师，他的文学成就如何，进行了深入浅出的介绍。

“萨特生于1905年，1980年去世，他在整个二十世纪，作为一个知识分子，他触及到文学、艺术、哲学、思想、实践、记录等等，使得他成为无处不在的一个人，而且萨特也影响了全世界很多国家，包括中国。”董强在讲座开始时说到。

萨特从小受到的是精英主义教育，毕业于著名的巴黎高师。年轻时，萨特曾向后来成为他终身伴侣的波伏娃表达自己一生的志向。他说：“我要成为斯宾诺莎，以及司汤达。”多年以后，他作为哲学大师而享誉全球。然而，他真正实现的，是自己的双重梦想：他的文学成就与哲学成就齐肩，并对存在主义思潮进行了深入的文学表述。

“对于萨特的创作，哲学和文学就是一张纸的正面和背面。他的哲学作品有时候可以当文学作品看，他的文学作品可以当哲学作品看，如果理解这一点，你对萨特就走近了一步。”董强说。

让-保尔・萨特

文学是让萨特真正存在的方式

在董强看来，萨特其实是一位“文学青年”，从小就生活在文学梦当中。“人们一提到萨特就说他的思想是什么、他提出了什么，其实文学是让萨特真正存在的方式。”

萨特的文学作品分为戏剧、小说、文论三类。其中以戏剧最为知名，也永不过时，作品《死无葬身之地》前两年还在阿维尼翁戏剧节上演。小说《恶心》是一部值得一读再读的书，其哲学意味非常强，从某种程度来说是《存在与虚无》的准备。“但是他真正探索的最重要的问题是人的随机性，人生下来没有必然性，这是萨特最大的苦恼，人是一个偶然的、随机的产物。”董强认为，《恶心》这部小说在重要性上堪比加缪的《局外人》或《鼠疫》。

二战以后，年逾40的萨特又写作了《自由之路》三部曲。董强反复强调，从《恶心》到《自由之路》，我们要看到两个萨特，一个是二战前的萨特，一个是二战后的萨特。“一个是极端个人主义，一个是相信集体、相信团结、相信人可以改变世界的、非常激进的萨特。往往我们知道的是单面的萨特，其实萨特是非常完整的全面的人。有的人甚至说萨特是很矛盾的人，但是正因为他矛盾，所以他是一个人。正因为他是一个人，所以他矛盾。”

董强个人最喜爱的，却是萨特的文论。“对我们研究文学的人来说，萨特随便一篇文章都比不知道多少的大学教授讲得好，萨特真的一下子能够抓住最重点的东西，他能够一下子让你抓住这个作家。”

董强每隔一段时间都要重读萨特的《什么是文学？》，在这本书里，他提出了介入文学的概念，认为文学应该为时代而写作。“萨特涉及到每个论点的时候都有非常强的历史概念。他分析浪漫主义到十九世纪文学发展过程，对二十世纪一代一代作家进行分析，把自己看作是二十世纪法国第三代作家。萨特谈论问题从来不是抽象地看问题，萨特永远是一个处境中的人，这就是萨特源源不断的源泉所在。”

波伏娃和萨特

不认为自己是天才的幸运儿

1964年，萨特的自传体小说《文字生涯》出版，同年，萨特荣膺诺贝尔文学奖。但他非常率真地拒绝了这个许多作家梦寐以求的奖项。

董强提到，当时的情形是，萨热和西蒙娜·德·波伏娃正在餐厅吃饭，是别人告诉他你得了诺贝尔文学奖。萨特头也不抬地说，我会拒绝的，不会去领奖。接着他说我的甜点在哪儿，怎么还不上甜点。如此轻描淡写。

所有人都很奇怪，萨特为什么拒绝这个文学奖，这不是一个作家最大的文学梦想实现了吗？董强认为，这涉及到萨特对写作的看法。萨特不认为作家有什么特别的天才或者说特别的才华，写作是一个人选择了这个东西，他认为这种选择跟别人做其他事情一样，是一个人在社会上自我实现的手段而已。同时他又觉得一个活着的人，不能因为得了诺贝尔奖突然成为圣人。他认为自己没有任何时候需要成为圣人一样，他就是一个普通的人、正常的人。他甚至认为，诺贝尔奖的那些评委们，他说都是一些老头、老太太，自己也没有写过一些杰作，竟然来评判我，给我一个奖，这是什么意思呢？

在《文字生涯》的最后，萨特写道：“我从来不认为自己是具有天才的幸运儿，我赤手空拳身无分文，唯一感兴趣的事是用劳动和信念拯救自己，这种纯粹的自我选择，使我升华，但并不让我凌驾于他人之上，我既无装备又无工具，只不过全心全意的投身于使我彻底获救的事业。如果我把不现实的救世观念都束之高阁，那剩下的是什么呢？就是赤条条的一个人，无别于任何人，具有任何人的价值，不比任何人高明。”

《萨特文集》（十卷）出版

萨特生于1905年，1980年去世，今年正值他逝世四十周年，人民文学出版社在此时出版了《萨特文集》（十卷），“萨特代表作系列”（三卷）和精装版《文字生涯》，作为对他的纪念。

《萨特文集》汇集了萨特创作的全部小说、戏剧、书信及重要文论，基本上可以展示出文学家萨特的全貌。萨特善于运用小说、戏剧等艺术手段形象化地图解其思想、学说，使之更加清晰易懂，更加贴近人们的生活。萨特文学作品的最大特色是直接介入当代社会生活，展示人们共同的生活处境，将人们面临的选择提到哲理高度来启发人们深思。特别是他的戏剧，往往将极限状态下的人生选择置于戏剧冲突的中心，具有很高的挑战意义和强烈的艺术效果。

“萨特代表作系列”（三卷）分为小说卷、戏剧卷和文论卷。小说卷《墙》收入萨特的成名作《墙》《恶心》，以及被认为代表其最高艺术成就的《文字生涯》。短篇小说集《墙》中所收的五篇作品提出了存在主义哲学的一个基本命题：“人是自由的，人的命运取决于自己的选择。”《恶心》以文学形式提出了存在主义哲学的另一个基本命题：“没有本质的存在等于虚无。”通俗的解释即“浑浑噩噩地生活等于一片空白”。自传体小说《文字生涯》则诙谐俏皮、妙趣横生地讲述了作者本人自我认识和自我实现的过程，解释存在主义思想和整个学说的出发点。戏剧卷《死无葬身之地》收入萨特最具代表性的两部戏剧《隔离审讯》和《死无葬身之地》。萨特认为：“戏剧能表现的最动人的东西是一个正在形成的性格，是选择和自由地做出决定的瞬间，这个决定使决定者承担道德责任，影响他的终身。” 哲理剧《隔离审讯》点明了自由的障碍在于顾忌他人的评说。《死无葬身之地》则把人物置于极限处境，面对生死的考验，他们和刽子手展开了意志的决斗。文论卷《什么是文学？》收萨特的重要文论《什么是文学？》《存在主义是一种人道主义》，较系统地阐明了作者有关文学的属性、写作的目的，为谁写作等重大问题的观点，特别是有关文学的批判职能及作家的独立判断权等观点。萨特不仅是二十世纪法国声名卓著的思想家、哲学家、小说家和戏剧家，也是有创见的文艺理论家，他针对“为艺术而艺术”的倾向，提出了干预现实生活的“介入文学”理论。

同时，人民文学出版社还推出了精装的萨特诺贝尔奖获奖作品《文字生涯》。这部自传体小说是一本作者以叙述自己童年生活为主的小说，同时又是作者的自我剖析和自我批判。通过这些貌似平凡、琐细的小故事，可以看出作者的存在主义思想的胚芽和他的学说的出发点。

正如董强所言，虽然哲学与文学是萨特创作的一体两面，但“文学的萨特是很可爱的萨特。由于他是一个处境中的萨特，所以你读萨特的任何一部作品，都会让你接近法兰西，接近法国文化，接近法国历史。萨特是非常渊博的人，也是非常睿智的人，他的任何一本书都可以给你带来对于法国文化、文学的理解。”

编辑：黄茜

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黄茜9861W

南方都市报记者