十一长假期间，媒体报道了两条发生在河南的拦婚车新闻，一是10月5日多名老人聚集在信阳潢川县多个酒店与路口拦截婚车，并索要红包和烟；二是10月7日，一34岁男子在濮阳市城区某交叉路口一带以拦截婚车方式索要钱财，警方认为该男子涉嫌违法将其抓获。

同样是拦婚车，34岁的男子被抓获了，而一群老人却没事，这恐怕是拦婚车行为多年不绝的复杂原因之一。34岁正是通过诚实劳动获得正当收入的年龄，一个人上街拦婚车且索要钱财，不给钱就跪地叫“爸爸”，很容易被定性。而老人成群聚集，红包也行，喜糖香烟也行，这就很容易被混淆为“讨喜”行为。

“讨喜”是中国婚俗文化的一部分，其中就包括陌生人向婚礼家庭伸手要喜烟、喜糖，但过去的“讨喜”行为，通常发生在农村，“讨喜”也有些讲究，比如要说一些吉祥话，让围观者觉得高兴，主家便会主动奉上喜糖喜烟，甚至给现金红包，图的是一个热闹。但即便如此，也有不愉快的例子，因为“讨喜”的人所求甚多，而引起肢体冲突。

进入城市生活之后，“讨喜”就不合时宜了，一是城市生活规则里，婚礼是熟人聚集，不欢迎陌生人出现，二是人们更注重亲友的交流，对于其他的喧闹场景有了厌恶心理——这也是为什么“婚闹”如此招人烦的原因。拦婚车要钱，即便披上“讨喜”的外衣，也失去了“讨喜”之名，有了阻碍交通、违反社会秩序之实。

上街拦婚车的老人，观念还停留在过去的时代，认为这样当众拦车没什么问题，不觉得这么做是对别人的打搅甚至骚扰。在个别老人被报警、拘留后，仍然无法杜绝这个现象的发生，充分说明婚俗文化的惯性有多大。

让拦婚车要钱的现象消失，需要多方的合力。首先是流行这个习俗的地方，举办婚礼的家庭不要有“和稀泥”心理，图吉利或者图省心，遇到拦婚车索要钱财的人就满足他们的要求，正是上街拦婚车“讨喜”屡屡得手，才导致了他们遇到良辰吉日就闻风而动。如果多数人都不坚定地对拦婚车者说“不！”，那么少数人就算遇到就报警也无助于彻底解决问题。

其次执法机构要主动介入发生于道路、街口等公共场所的拦婚车行为。交警队会在节假日安排警力，一旦发现有婚车被拦造成交通拥堵，就应像往常执法一样，对道路进行疏通，对拦车者进行警告，对拦婚车行为，不能有“民不告官不究”心理。如有必要，要尽快通知110，对故意造成道路拥堵的人进行管束。

要对拦婚车的行为进行清晰、准确的分辨与认定，不要觉得“车”字前面有个“婚”字就被过多的额外因素干扰。在《道路交通安全法》《治安管理处罚法》甚至《刑法》那里，路上拦车要钱，只和“拦”有关系，和车的使用属性没关系。试想，当一个人或一群人冲上马路，拦住一辆车或一排车，不给钱物就不让走，那是什么性质？

这几年，婚俗文化中的恶俗一面，比如“新郎被扒光泼狗血”、“把伴娘扔下水”、“公公和儿媳当众亲吻”等新闻，频繁刺激着人们的眼球，让人对发生于婚礼上的一些陋习嗤之以鼻，拦婚车要钱，毫无疑问也算婚俗文化中的恶俗一部分，不管这个做法在过去被赋予了什么象征，在现代社会，一旦某种做法给公共空间与秩序添了乱，甚至涉嫌违法时，就该被警告、被终止、被追责。 □ 韩浩月

编辑：何起良

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何起良

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南方都市报记者