说起中世纪艺术,也许你会想到金灿灿的手抄本和圣像,渗透着宝石般色泽的彩色玻璃和珐琅器,取模于木料和石材的精美雕像……这些艺术品所描绘的故事大部分源于圣经,然而对于众多现代读者和博物馆参观者而言,这些关于犹太—基督教教义的故事恐怕跟埃及众神一样陌生,但这些故事却是理解中世纪艺术的基础。
《如何解读中世纪艺术》
近日,后浪出版公司引进出版《如何解读中世纪艺术》一书,为读者欣赏这些丰富的藏品提供了一个简洁的切入点。
书中选取了纽约大都会艺术博物馆的38件著名藏品,涵盖多联祭坛画、彩色玻璃、雕塑、挂毯以及彩饰手抄本等各种类型的中世纪艺术品,其中包括广为人知的《梅罗德祭坛画》、“独角兽挂毯”、《法国贝里公爵的美丽时祷书》等杰作。
林堡兄弟(法国—尼德兰,1399—1416 年活跃于法国)法国贝里公爵的美丽时祷书,法国,巴黎,1405—1408/1409 年,犊皮纸上蛋彩、黄金和墨水,修道院博物馆,1954 年(54.1.1a, b)
作者以通俗易懂的语言介绍了作品创作的背景知识,并详细讲解了每件作品的风格特点及其背后的象征意义,揭示了中世纪艺术在视觉和观念上的丰富性。书中还配有大量精美的彩色插图,能让读者更直观地认识这个时代的历史和图像。
除了囊括了蜚声世界的大师级作品如《独角兽挂毯》和《梅罗德祭坛画》,该书还收录了虽非如雷贯耳却毫不逊色的作品(有些是在近十年里才收入的“新”藏品),为读者提供了一个关于中世纪艺术的广阔而生动的视角。
作者温迪·A. 斯坦(Wendy A. Stein)是美国加州大学伯克利分校艺术史博士,纽约大都会艺术博物馆中世纪艺术部和修道院分馆助理研究员。《如何解读中世纪艺术》一书探究了在中世纪艺术作品中反复出现的图像志主题,这些主题辨识度高,还揭示了同一主题不同的呈现方式是如何拓宽读者理解历史与文学、信仰与虔诚的视野的。
大都会艺术博物馆馆长托马斯·P. 坎贝尔表示:“我希望这本书的读者能够因此而深受启发,亲临第五大道的中世纪艺术展馆和修道院博物馆,从而更好地欣赏世界各地的历史遗迹和博物馆中所收藏的中世纪艺术作品。”
新书试读:(经出版社授权发布)
无论是拜占庭东部还是拉丁区西部,中世纪的艺术家们并不关心个人表达,而是应赞助者的要求制作艺术品,大部分情况下赞助者还会告诉艺术家该在作品里包括哪些细节。艺术作品在那个时候只是应有钱有势的个人或者机构的要求制作出来的。在中世纪早期,以各种媒介制成的大部分艺术品都是为修道院或者教堂所作,例如仪式中使用的圣杯、礼拜用手抄本的封皮,以及用于装饰教会建筑的作品。国王、王后和王公贵族也通过各种各样的方式根据个人的需求定制艺术品和建筑。到中世纪后期,从皇室和贵族直至新致富的市民阶级,私人赞助者越来越多。
艺术家在制作受人委托的作品时,并没有创造出关于某个主题的全新景象,而是基于一个特定的场景或角色在艺术实践中的悠久历史来创作作品。虽说中世纪艺术取材于一系列一致的主题以及悠久的惯例,然而最终呈现的样子却多种多样。某些元素对于某一主题的描绘至关重要,但故事内容则可以通过从熟悉的素材库中获取的额外细节进行修饰。例如,“圣母领报”总会包括大天使加百列(Gabriel)和圣母,但这两 个角色总是由代表圣灵的鸽子联系起来(如下图那只从天花板开口进入房间的鸽子)。
图画也会受到其他因素的影响,比如艺术家的个人能力和创造力、赞助人特殊的关注点,以及当时、当地的风格等,这些不同之处从坐在“智慧宝座”(Throne of Wisdom)的“庄严圣母” 这类圣母像的两种处理手法便可见一斑。下面要提及的这两件作品,一件来自法国勃艮第,另一件来自法国奥弗涅,两者制作的时间前后相差不过几十年,却投射出两种个性完全不同的圣母形象。勃艮第的圣母体型和脸型都显得比较修长,与其温柔悲伤的表情相符;与之形成鲜明对比的是奥弗涅圣母的坚韧与坚定。这两件作品特有的当地风格在衣物皱褶的处理上 体现得尤为明显。前者的衣物褶皱为平面化的“之”字形和雕刻出的棱纹,而后者衣物的褶皱则是富有节奏感的曲线。
尽管风格上有很多变化,但中世纪的品位倾向于选择光彩夺目、闪闪发亮且色彩鲜艳的材料,比如那座让人眼花缭乱的“圣物盒”(Reliquary Shrine)。 由于采用银镀金和高饱和度色彩的珐琅制作,这件作品的表面能反光,在烛光下更是显得栩栩如生。彩色玻璃、彩绘雕像以及光辉夺目的金银器皿,有时上面还镶嵌宝石,在教堂里见到这些作品的教众无不肃然起敬;那些为私人祈祷而定制此类作品的富裕人士见到这些作品必定被深深打动。对这种闪光效果的喜好其实有其更深层的含义和联想——使用昂贵的宝石和金银是为了传递该物件所代表的力量,以及对该物件所表现的 圣灵表示尊重。制作圣物盒的材料昂贵,工艺精湛,这也是对珍藏于内的圣人遗物的颂扬;有时候,这些圣物盒被做成人体某部分的形状,如手型圣物盒,大概是想将该物品与珍藏于内的圣徒遗骨更加生动地联系起来。
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编辑:朱蓉婷