低开高走名垂青史的宫女：情系昭君赞和亲
文/王元蒙
中国“和”文化源远流长，“以和为贵”已经融入民族文化血脉，“和”也是昭君文化的核心内容。
昭君出塞、胡汉和亲开创了半个多世纪“华夏一统、胡汉一家”的历史文化现象，是各民族广泛交往交流交融的经典案例。在中国古代历史漫长的演进中，和亲并不鲜见。有许多和亲公主肩负重任，甚至以生命为代价，努力维系中原政权和边疆民族的双边关系，比如，细君公主、解忧公主。她们大都像一粒粒浮尘，飘失在历史进程的猎猎风中。
王昭君以一介宫女的身份出塞和亲，低开高走，名垂青史，留下了千年回响，怎能不让人为之敬仰！
独留青冢向黄昏。
本是良家子
今湖北省宜昌市兴山县昭君村，坐落在长江北岸、三峡东口、香溪河源头的山台上。汉朝时期，“环邑皆山，县治兴起于群山之中”，兴山因此得名。昭君村原名宝坪村，因昭君诞生于此，后改名为昭君村。
香溪河畔的乡亲们，千百年来都以家乡诞生了屈原和昭君为荣。诗圣杜甫也曾留下“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”的名句。
传说，公元前53年，宝坪村有一位名叫王穰的农户，一直没有孩子，便到屈原庙进香许愿。也许是他的虔诚感动了屈原，一天夜里，王穰的妻子梦见一轮明月投入怀中，不久便生下一个可爱女婴，名嫱，字昭君，乳名皓月。
昭君天生丽质，聪颖异常，琴棋书画，无所不精。农忙时节，她跟着父母“也傍桑阴学种瓜”，做些力所能及的农事，还主动帮助左邻右舍，因此深受乡亲们喜爱，美名在当时就得以传扬。
在昭君故里，有一口楠木井。井水清澈，四季不竭，冬暖夏凉，清甜可口。据传，此井早先水量微少，稍旱即枯。昭君出世后，井水陡增，澄碧清亮，村人纷传是昭君出世惊动黄帝，令黄龙搬来龙水所致。
昭君听闻黄龙欲逸，井水将涸，即从酉蜀秀山采来楠木，嵌于井口，锁住了龙头，而使井水丰裕，长年不竭，于是有了“楠木井”，又称昭君井。
昭君最初的美，是映在家乡的小河里。两岸春色正浓，昭君在河里浣纱。潺潺河水绕着昭君的裙裾东流，霏霏雨丝沾湿了她的罗巾。
当地百姓传说，昭君出塞前返乡省亲，在河里洗脸，遗落了一串珍珠，从此河水一碧见底，香溢四季，“香溪河”由此得名。
香溪碧水无情极，一出春山便不归。如今，在兴山县，路上跑的、水里游的、天上飞的、地里种的、树上结的、山上长的……无不蕴藏着关于昭君的美丽传说。
昭君，已成为照耀故里的一盏不熄的明灯。
《明妃出塞图》（局部），宋，宫素然。昭君和亲故事成为历代文人墨客和画家歌咏的题材。
一朝入长安
约公元前37年，汉元帝下诏，海选美貌女子入宫。昭君被选入掖庭，这成了她命运的转折点。
动身前的那一晚，昭君彻夜难眠，一边是难舍的故乡，一边是未卜的将来。
但她终究还是入长江、逆汉水、过秦岭，走进高墙深巷的汉朝宫廷，成为一名“待诏掖庭”。虽然过的是衣食无忧的生活，却是笼中之鸟，池中之鱼。
入宫几载闭宫门，夜月春光暗断魂。汉宫后妃等级森严，宫女分为十四级，粉黛三千有余。昭君身处十四级之外，仅仅是一位随时“候选”的普通宫女。要想浮出水面，得到皇帝宠幸，绝非易事。
夜阑人静时，昭君思念家乡父母亲人，也思考将来的人生之路。她的坚韧没有被寂寥日子所销蚀，依然保持着对美好未来的憧憬与希望。
从战国到秦汉，汉匈两族进行了长期战争，给双方人民带来深重的灾难。汉元帝时期，匈奴南北分裂，南匈奴逐渐衰落。南匈奴迫于北匈奴的压力，寻求发展之策。
最终，南匈奴首领呼韩邪单于向汉朝称臣，三赴长安拜见汉元帝，并表示“愿婿汉氏以亲”，结为永久之好。汉元帝为了边塞安宁，便慨然应允。
昭君看到宫中选拔可以嫁给呼韩邪单于的佳人，于是，“积悲怨，乃请掖庭令求行”，自愿和亲匈奴。
当昭君闪亮登场时，汉元帝不禁大惊。“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。”这是《后汉书》所记载的昭君“高光时刻”。
昭君用她稚嫩的双肩扛起和亲的重任，走上了胡汉和亲、汉匈友好的政治舞台。
一个曾经寂寂无名的宫女，从此众人景仰。
现代著名剧作家曹禺也创作过《王昭君》的剧本。
出塞和亲路
公元前33年，昭君作别长安，北渡黄河，走向草原。
一路北上，昭君弹起心爱的琵琶，琴声飘向远方。为她送行的大雁，看见昭君的美貌，竟然忘记了扇动翅膀，径直落了下来，所以昭君有了“落雁”之雅称。
汉元帝为了纪念这次和亲，改年号为“竟宁”，象征边境安宁，这在历史上也是绝无仅有的事情。
呼韩邪单于出于感激，封昭君为“宁胡阏氏”，寓意她给汉匈两族带来和平、安宁和兴旺。
昭君来到大草原后，住穹庐，披毡裘，饮酪浆，食畜肉，渐渐适应了新的生活。
她不满足于庸庸碌碌，而是乐于参与到政务当中。她辅佐单于学习汉制，举贤能、明法度、行善举。她爱护匈奴百姓，教授妇女纺纱织布，传播农业生产知识……
她尽其所能为江山社稷、黎民百姓贡献智慧和力量，赢得了匈奴人民的真诚尊崇。唐代诗人张仲素曾诗赞昭君：仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
传说，昭君和单于走遍了阴山南北和黄河两岸，昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺。
昭君从锦囊里取出五谷种子撒进地里，地里就长出了五谷杂粮。她取出金剪子，把羊皮剪成犁、车，塞外就有了铁犁和木车。
在昭君和呼韩邪单于与汉朝廷共同努力下，阴山脚下出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的盛世景象。
至关重要的是，通过昭君的努力，汉匈团结和睦、亲如一家。两个民族化干戈为玉帛，让黎民百姓告别了无法承受的长期战争之痛。就像著名历史学家翦伯赞诗称的那样，“汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年”。
民族大融合
昭君与呼韩邪单于在朝夕相处中互生情愫，共度了一段琴瑟和鸣的时光，生下一子，取名为伊屠智牙师。
本以为生活就是如此美好，然而琉璃易碎，好物难牢，两年后，呼韩邪单于就去世了。
忍着丧夫之痛，昭君决定“从胡俗”。按照匈奴的风俗习惯，丈夫去世后，妻子要嫁给丈夫前妻的儿子。
昭君以非凡的胸襟和气度，嫁给了呼韩邪单于的长子复株累若鞮单于，随后生下了两个女儿，分别是须卜居次、当云居次（“居次”匈奴语意为公主）。
在昭君的谆谆教诲下，她的子女也秉承她的和平之志，继续为汉匈友好而奔走，成为汉匈关系史上值得称赞的人物。
昭君出塞和亲，不只带去了中原先进的政治、经济和文化，更主要的是促进了汉族与匈奴等民族的大融合。
相传，昭君去世后，王公贵族和农牧民纷纷赶来送葬，用衣襟包上土，一包一包地垒起来，于是就有了今天高高耸立的昭君墓。
每年深秋，塞外青城草枯叶黄，唯独昭君墓上芳草萋萋，所以人们称其为“青冢”。
……
无论是巴楚大地还是塞外草原，无论是汉元时期还是现代社会，不变的是昭君留下的历史见证和宝贵精神财富。
站在时光的渡口，以出塞和亲为基础，孕育出了影响深远的昭君文化。她是北疆文化大花园里的一朵奇葩，根植于中华优秀传统文化土壤。
如今，呼和浩特和谐、团结，人们过着幸福的生活。青冢长存，芳魂永在。昭君倘若有知，该是何等的欣慰啊！
（本文原题：情系昭君赞和亲）
编辑：刘晨
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