4月25日，由广东省立中山图书馆主办的“中山讲堂”第388讲“阅读经典：《西游记》神魔之争的浪漫遐想”在馆内举行。本期讲座特邀广州大学教授纪德君主讲，通过对《西游记》进行多层面的解读，深入阐释《西游记》的文化内涵与艺术魅力。

“中山讲堂”第388讲“阅读经典：《西游记》神魔之争的浪漫遐想”在馆内举行。

纪德君教授是广州大学博士生导师、“中国语言文学”博士点负责人及省优势重点学科带头人，广府文化研究中心主任。主要从事中国古代小说、民间说唱文学、广府文学与文化研究，兼任中国俗文学学会副会长等职。主持国家社科基金重大、重点项目多项，出版著作9部，发表论文170余篇，曾获国家教学成果二等奖、广东省哲学社会科学优秀成果一二等奖等多项荣誉。

讲座伊始，纪德君指出，《西游记》首先是一部可当“童话”来读的小说，它的成功，在于其童话般的活泼自由精神。书中描绘的花果山、水帘洞、天庭等奇境，构成了光怪陆离的童话世界。而主角孙悟空与猪八戒以动物形象呈现，兼具人性、动物性和神性，又被赋予了儿童般的童心童趣。纪德君还借助孙悟空与二郎神赌变化、钻入狮子精肚中戏弄对手、平顶山骗取小妖宝葫芦等情节，重点分析了书中神魔斗争的游戏化倾向。此外，全本“以取经行踪为线索，串联一个个相对独立的降妖故事”的“冰糖葫芦式”的结构，也类似童话线索单纯、故事简短的叙事方式，适合儿童的阅读心理。

广州大学教授纪德君主讲。

在此基础上，纪德君进一步阐释了《西游记》所表达的深层意蕴。他指出，这部小说将人类与生俱来的梦想空前地放大了。一方面，它淋漓尽致地书写了人类对实现长生不老的向往：孙悟空修习长生之术、偷吃蟠桃金丹，各路妖怪觊觎唐僧肉妄图延寿长生等。另一方面，小说通过孙悟空腾云驾雾、变化多端、率性而行的形象，充分表现了人类对自由的渴望。这些浪漫遐想与道教的影响不无关系，表达了人类最初且永恒的美好愿望，这也正是《西游记》动人心弦的深层原因。

《西游记》的价值远远不止于浪漫的幻想，更在于对现实的深刻洞察。纪德君引用鲁迅“神魔皆有人情，精魅亦通世故”的评语，指出小说往往借题发挥，针砭世态。书中的妖魔，或与神佛有千丝万缕的联系，或如牛魔王家族般横行乡里。神魔之间沆瀣一气，霸占资源，形成盘剥百姓的关系网，影射了当时官官相护、姑息养奸，土豪地霸横行乡里的社会现实。而孙悟空降妖除怪的斗争，则真切表达了平民百姓扫除邪恶势力的强烈愿望。

讲座最为精彩的部分，是纪德君对《西游记》人生哲理意蕴的阐发。他指出，明清两代文人早已不满足于神魔斗法的表面故事，而致力于探寻其背后的深刻寓意。纪德君认为，《西游记》的核心哲理在于通过孙悟空这一“心灵幻相”的传奇经历，宣扬“明心见性”的心学思想。全书融汇儒释道三家，而三家合一的根本焦点正在于“心性”二字。小说回目中反复以“心猿”指称孙悟空，如“五行山下定心猿”“心猿归正，六贼无踪”等，皆有双关意味，既是代称，也暗示故事蕴含的宗教哲理。

正是在这一哲学框架下，孙悟空的人生历程可概括为三个心灵成长阶段：大闹天宫时心智尚未成熟，只一味放纵心性；被压于五行山下后学会收心定心，“宁静而致远”；西天取经路上，继续修心炼性。纪德君详细分析了几处经典情节：四圣试禅心，说明取经须抵制美色富贵的诱惑，克服内在人性弱点；擒捉牛魔王，取佛教“牧牛”之喻，象征驯服凡心野性，方能修心炼性；真假猴王之争，揭示“二心竞斗”之理，点明战胜自我最为不易。清人张书绅有言：“人生斯世，各有正业，是即各有所取之经，各有一条西天之路。”这句评语，恰是《西游记》留给每一位读者最深刻的人生启示——人生要修成正果，须先收心定志，以高远目标为引领，在抵制诱惑、克服干扰的不懈跋涉中，时时以“自戴金箍”的自觉约束心神，方能抵达心中的灵山。

互动环节，读者围绕“八十一难”的象征意义与《西游记》版本选择等问题与纪德君教授展开交流，教授推荐人民文学出版社通行本为入门首选、中华书局黄周星评点本适合深度阅读。讲座在“历尽千辛去取经，原来只为磨炼人”的余韵中落下帷幕，为读者留下悠长回味。

采写：南都N视频记者 周佩文 通讯员 李银珠 李雅玲 苗苗

图片由广东省立中山图书馆提供

编辑：刘晨