下班回到家，儿子和女儿罕见地给我一个热烈的拥抱，我问他们有啥好事，他们说，清明节不用上课了，奥数、英语、篮球、写字等课程全都停了。如实说，这是不多见的，因为我的记忆里，每次五一、十一等公假想带孩子们外出游玩时，我都要给孩子们请假，因为各种辅导班与兴趣班在公假期间基本上不会停课。很显然，清明节是所有人的清明节，是所有中华儿女共同的清明节。

与兄弟阿龙闲聊，得知他计划周三（即离清明假期还有两天）携妻儿回老家潮州过节，我说那不是得给孩子请假，他点头称是。他补充说，“姚博，我们潮汕地区历来重视清明节，一般人春节都可以不回去，但清明节一定得回去”。在他看来，带孩子回家上山祭拜先祖，和同族的人团聚，是比上学念书更加重要的事。

“呆在广州多上几天课，多复习几天，又能怎么样？就能上好的初中或高中？即使将来上了更好的初中或高中，又如何？不看重祖先、不敬重先人、不关心‘我从哪里来’，这种人以后真的会有好的发展与前途吗？我看不见得。”很显然，龙哥是典型的“反卷族”，他对当下部分年轻人及部分家长一味看重孩子的学习成绩，而对传统文化不够重视甚至嗤之以鼻的做法颇有微词。

众所周知，不少年轻人身上普遍携带着“断亲”的特质，这种“断亲”不仅体现在其与亲生父母及其他亲属之间出现的关系裂痕，而且主要肇始于相距甚远的价值观、认知及理念，还体现在他们觉得祖先已经逝去，与他们没有什么关系，至少现实层面不能给予助力。但这一认知是明显错误的，于青少年而言，他们与兄弟姐妹、长辈们一起，倾听长辈对祖先生平的介绍与解说，参与准备各类祭品，共同上山清理杂草、打扫墓地、磕头祭拜，甚至在墓地附近吃饭、喝酒与闲聊，这是让年轻人习得与传承传统祭祀文化与技艺的重要过程，也是增进其祖先认同、家族认同、宗族认同的重要过程，对于持守年轻人与祖先的亲密关系、扩大其与长辈代际交流、增进彼此互信、强化家庭与家族集体凝聚力大有裨益。

这个意义上，阿龙一直喜欢抽空带小孩回老家乡下的做法，其真实用意在于根植传统文化与习俗于孩子们幼小的心田，让孩子们打小就耳濡目染、习以为常。这样的孩子日后长大及成人，大概率不至于与家人之间太“断亲”，不至于对自己的出身一无所知，不至于出现漠不关心、不关我事的冰冷状态。

从乡村振兴的文化基础看，一个人倘若对其家乡很陌生，很难想象他会情怀满满地投身于家乡振兴与建设。这个层面上，青少年或年轻人回乡祭祖，有利于厚植其家乡认同与家乡情怀。他们觉得这个地方是他们的“根”，或他们父母的“根”，这里滋养与抚育了他们或他们的父母，日后才会心甘情愿地建设与发展这里，才会觉得建设与发展家乡的过程同时也是“寻根”与“报恩”的过程。

文｜姚华松（作者系广州大学社会学系教授）

编辑：陈邹心怡

本文作者

陈邹心怡

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南方都市报记者